Rojnameger Bahot Baloch ku ji Belûçîstanê ye û pisporê şopandina rêxistinên çekdar ên Belûç û bi giştî tevgera Belûç e, li ser dîroka gelê Belûç, girêdana dîrokî ya gelê Belûç û gelê Kurd, têkoşîna jinên berxwedêr û gelên Belûç bersiv da pirsên me.
Di serî de dikarî hinekî behsa dîroka Belûç bikî?
Heya demek berê, me bawer dikir ku dîroka nivîskî ya neteweya Belûç di serdema Rind de, ango sedsala 14-an de dest pê kiriye. Dûv re, di serdema kolonyalîzmê de, Ingilîzan teoriyên çêkirî yên cûrbecûr destnîşan kirin, û me di demên cûda de wekî Turkmen, Tacîk, Keldanî, Ereb, Îranî, an jî Rejpût nîşan dan. Mixabin, me bi kordanî li pey van vegotinên kolonyalîst bû. Niştecîhên Brîtanî armanc kirin ku milet di nav tevliheviya dîrokî de bihêlin da ku emrê xwe dirêj bikin û ew bi ser ketin.”
Dîrokên Herodot, destnîşan dike ku ji bîst eşîrên ku Heredot di vê nivîsê de navên wan hene, hîna gelek ji wan di nav gelê Belûç de û hem jî di nav gelê Kurd de hene û îro li heman erdan dijîn. Vedîtinên arkeolojîk ên li Belûçistanê, wek vedîtina di sala 1977-an de ya niştecîhek neolîtîk a aqeramîk li Mehrgarh, Belûcistan, bi zelalî nîşan dide ku Belûcistan beriya lêkolînên eşîrî yên Herodot çend hezar salan bi domdarî niştecî bûye.
Çîrokên destana efsanewî ya neteweyî ya Farisî, Şahnameyê, ku ji aliyê helbestvan Ebul-Qasim Fîrdewsî ve hatiye nivîsandin, vedibêjin, wek şerê li dijî şahê Asûrî Zahhak bi pêşengiya Kawe Ahenger (an jî Kaweyê Hesinkar bi Îngilîzî, Kawe-y Asinger bi Kurdî). Ev çîroka ku di folklora kurdî de pir girîng e, di heman demê de tomarek balkêş a yekbûna gelê Kurd û Belûç e, ji ber ku kampanyaya leşkerî ya Kawe Ahengar di sala 854 BZ de bû sedema damezrandina Împeratoriya Medyayê, ku bi naskirina Herodot re li ser eşîra Med, eşîrek ku hîn jî li Belûçistanê heye û bi zimanê Baloçî diaxive.
Li gorî hin lêkolînan, tê gotin ku gelê Belûç di serdema Sasaniyan de di salên 280 de ji Kurdistanê sirgûnî herêmên ku niha lê dijîn. Ma hûn difikirin ku ev lêkolîn rast in? Her weha, eşîra Biliç, ku ew jî li Kurdistanê ye, heman eşîra gelê Belûç e?
Çawa ku delîlên arkeolojîk û wêjeya dîrokî pir zelal eşkere dike, eşîrên Belûçî ji demên kevnar ve li Belûçistanê dijîn. Gelê Belûç beriya serdema Sasaniyan li Belûcistanê bi cih bûne. Dixwazim eşkere bikim ku demekê Kurd û Belûç ji Kurdistanê heta Çemê Îndûsê bi cih bûne – çi di serdema dewleta Medyayê de, çi di dema desthilatdariya xanedanên Askanî û Kushan de. Di vê derbarê de, arkeologê Belûç Raza Beloch di pirtûka xwe ya bi navê Muhimmat-e-Balochistan de dinivîse ku “Quetta” di eslê xwe de bi navê “Şal” ku di serdema Împaratoriya Medyayê de li ser navê serokê kurd Şalîn Kurd hatiye binavkirin. Her wiha dibêje, Bolan, herêmeke navdar li Belûçistanê ye, navê wî jî bi navê serokê kurd Bolan hatiye kirin. Îro jî eşîra Bolanzeyî ya Kurdan li Sari Bolanê dijîn. Her wiha nifûs û eşîrên kevnar ên Quettayê jî wek yên ku li Kurdistana îroyîn tên dîtin, navên wan wek hev in.
Li gorî lêkolîna me destana neteweyî ya gelê Belûç ‘Navê Kurd Gel’ e. Her wiha hin eşîrên wekî ‘Mamesanî’ hem li Kurdistanê û hem jî li Belûçistanê dijîn. Yên li Kurdistanê ji xwe re dibêjin Kurd, yên Belûçîstanê jî ji xwe re dibêjin Belûç. Her wiha di warê pêkhatina zimanî de jî têkiliyeke nêzîk di navbera zimanên belûçî û kurdî de heye. Ji vê yekê dest pê bike, têkiliya gelê Belûç bi Kurdan re çawa ye?
Bi heman awayî eşîra Barzanî di nav Kurdên Iraqê de Baranzayî ye di nav Belûç de; Dîna wan bi Dinarzayê me re têkildar e; Dolamarî li Kurdistanê Marî li Belûçistanê ye. Eşîrên Mamoseî û Memêş ên li Iraqê bi Mamsanî û Mamşaî yên li herêma Belûç re hevaheng in. Eşîrên Mîsan û Mûsanî yên Kurdistanê bi Mûsiyaniya me re hevwate dikin; Rekanî di nav Kurdan de Rekî di nav Belûcan de ye; Di nav Kurdan de Zerarî di nav Belûçên Şengalê de Zerdarî ye. Bi heman awayî, di nav Belûç de Şahwanî di nav Kurdan de Şahwanî ye, li Kurdistana Îranê Laşanî li Belûçistanê Laşarî ye, di nav Kurdan de Kianî di nav Belûç de Kiazaî an Kianî ye û di nav Kurdan de Masiyan di nav Belûç de bi Mastoyî re têkildar e. Kurd û Belûç bi hev re dijiyan û xaka wan ji Kurdistanê heta Çemê Îndûsê dirêj dibû.” Bi awayekî balkêş, ew di dawiya bersiva xwe ya ji bo pirsa me de, pirjimarê Ereb ê sedsala 14-an, Îbn Xeldûn, ku her du gel bi hev re wek ”Kurd o Belûç” binav dike, tîne ziman.
Ligel ku gelê Belûç piştî Şerê Cîhanê yê Yekem (1922) salek serbixwe jiyaye jî, lê wek kurdan neheqî li wan hat kirin. Welatê wan ji aliyê sê dewletên serwer (Afganîstan, Pakistan û Îran) ve hatibû dagirkirin. Sedema vê yekê çi bû?
Belûçên Kambaranî desthilatdariya xwe heta sala 1761ê berfireh kirin û hemû herêmên ku lê zimanê belûçî lê dihat axaftin, bigirta û ev cara yekem û tekane bû ku miletê Belûç tê de yekitiya axê dît. Lê dema ku Brîtanya di sala 1839an de hat, stratejiyên wan perçe bike-û hukum bike dest pê kir ku yekitiya miletê Belûç xera bike, tevî ku beşeke neteweya Belûç di nav berxwedaneke bêorganîzekirî de ye. 1871 Xeta Goldsmid ji sê xala Afganîstan, Îran û Hindistana Brîtanî hat kişandin, Belûcistan di navbera kontrola Îran û Brîtanyayê de bêyî şêwirdarîya rêveberiya Belûç hate dabeş kirin. Bi erêkirina hem Brîtanyayê û hem jî serkirdayetiya Pakistanê ya nû avakirî di 11ê Tebaxa 1947an de serxwebûna xwe ragihand, lê ji ber berfirehbûna Sovyetê, Brîtanyayê Pakistan teşwîq kir ku bi darê zorê Belûcistanê (ku wê demê bû parêzgeha Belûçistanê ya Pakistanê) di sala 1948 de, da ku li ber xwe bide. Vê yekê sedemê d’être ya Pakistanê pejirand, berevajî vegotina ku dabeşkirina Hindistanê tenê ji ber oportunîzma emperyalîst a Brîtanî ku ji mezhebperestiya olî ya berê li herêmê heye, pêk hat. Li gorî Qanûna Hindistanê ya 1935-an, diviyabû ku ev peyman piştî vekişîna Brîtanî bixwe bixweber hilweşiyan. Lêbelê, Brîtanî guh neda qanûnên xwe û li şûna wê rê li ber dagirkeriya neqanûnî ya Pakistanê ya Belûçistanê vekir.
-Têkoşîna gelê Belûç di vê demê de li hemberî van her sê dewletên serdest heta çi radeyê ye, bi kîjan rêbaz û rêbazan têkoşîn tê meşandin, gelo xwedî pêkhateyeke rêxistinî ye?
Serhildana Belûç a 1948-an a ku ji hêla Agha Abdul Kerim Khan ve hatî rêve kirin, li dijî dewleta Pakistanê hate rêve kirin, û serhildanên paşîn ên 1958, 1962, û ji salên 1970-an heya îro bi giranî li Pakistanê têne rêve kirin. Ji ber vê yekê ye ku têkoşîna Belûç a ku berdewam dike li Pakîstanê ye, ji ber ku gelê Belûç fêm kir ku ji wan sûd tê girtin, zemîn ji têkoşînê re hatiye amadekirin. Ew dide zanîn ku dîsa jî li Belûcistana Rojava (li Îranê) serhildan çênebûne, lê li Afganîstanê qet serhildan çênebûne. Rêxistinên çekdar ên sereke ev in: Artêşa Rizgariya Belûç (BLA), Eniya Rizgariya Belûç (BLF), Artêşa Komarî ya Belûç (BRA), Baloch Raj Aajoi Sangar (BRAS). Di eniya ne-leşkerî de Tevgera Netewî ya Belûç (BNM) aktorê sereke ye, lê Partiya Komarî ya Belûç (BRP) û Tevgera Belûcistana Azad (FBM) tevlî têkoşîneke yekbûyî dibin.
Bi qasî ku em ji çapemeniyê dibînin, jina Belûç Doktor Mahrang Baloch pêşengiya têkoşînê dike. Dîsa Mahal Belûç bi navê kod Zîlan Kurd çalakiyeke fedaî ya bi bandor li dar xist. Li ser vê bingehê rola jinan di Têkoşîna Rizgariya Belûçistanê de çi ye?
Têkoşîna jinan a ku bi pêşengiya Dr. Mahrang Baloch herî dawî ji bo Xelata Nobelê ya Aştiyê bû namzet. […] Dr. Banok Kareema Baloch, ku di 2000-an de pêşenga jin a yekem bû di civaka Belûç de û serokatiya rêxistina xwendekar a herî kevn û navdar, Rêxistina Xwendekarên Belûç (BSO) kir.
Her wiha Mahal Belûç, bi navê Zîlan Kurd jî hebû, ku îlhama xwe ji şehîdeke Kurd girt, ku di 30’ê Hezîrana 1996’an de li navenda bajarê Dêrsimê di merasîma bilindkirina alê de li dijî leşkerên Tirk êrîşeke fedaî pêk anî.
Şoreşger û şervanên azadiyê gelek caran îlhamê ji kesayetiyên dîrokî yên ku îdealên xwe parve dikin digirin. Wekî din, wek ku min berê jî behs kir, Belûç û Kurd xwedî bav û kalên hevpar in, çi ji bermahiyên Mehrgarh be, çi ji dîroka Zagrosan be. Ev her du kom bi hezar salan bi hev re, bi têkoşîn û berjewendiyên hevpar jiyan kirin. Ev girêdana xwezayî dibe sedem ku Mahal Belûç navê Zîlan Kurd wekî nasnameya xwe hilbijartiye.
Berxwedana wê, jêhatîbûna wê ya parêzvaniyê û şiyana wê ya yekkirina mirovan, îro ew kiriye kesayeta herî hezkirî û bibandor di civaka Belûç de.” Piştî rêberiya wê, hejmarek ji jinên Belûç jî rolên serokatiyê girtin, wek Sammî Dîn Jan û Dr. Sabîha Belûç Piştî serokatiya Dr.
Rola jinê ya di nava berxwedana Belûç de ji rola jinên Kurd a di têkoşîna Kurdan de cuda ye; bêparbûna perwerde û xwendin û nivîsandinê li seranserê civaka Belûç, dûrbûna erdnîgarî û îdeolojîk a Belûçistanê ji îdeolojiyên Sovyetê, eşîretiya kevneperest a civaka Belûç a ku ji “Siyaseta Pêşverû” ya Robert Sandeman derket, û herêmparêziya ku demek dirêj li ser civaka Belûç serdest bû, bêyî ku bandora biyanî hebe.
-Çalakiyên (îdamkirin, îşkence, girtin û hwd.) yên dewletên Pakistan, Efxanistan û Îranê li dijî gelê Belûç çi ne? Hûn dikarin ji me re behsa qirkirinên ku hûn pê re rû bi rû mane?
Zêdetirî 70,000 kes ji aliyê dewleta Pakistanê ve bi zorê hatine windakirin, û cesedên perçebûyî yên zêdetirî 20,000 Belûç li Pakistan û Belûcistana bin destê Pakistanê hatine dîtin. Gund hatine kavilkirin û hemû civak ji aliyê artêşa Pakistanê ve hatine wêrankirin. Wekî din, tîmên mirinê yên Pakistanî bi bandor li parêzgeha Belûçistanê teror kirin, talan kirin, kuştin, û revandina sivîlan. Ev yek bûye sedem ku bi hezaran Belûç ji cih û warên xwe bûne ku niha li Afganîstan û Îranê dijîn. Em daxwazê ji civaka navdewletî dikin ku şandeyeke vedîtina rastiyan bişîne da ku rewşa rastîn li Belûçistanê lêkolîn bike. Her wiha em bang li hemû gelên bindest ên cîhanê bi taybetî jî gelê Kurd dikin ku li ku derê lê bin dengê xwe ji bo me bilind bikin ji ber ku tenê bindestan dikarin bi rastî êşa bindestan fêm bikin. Bi taybetî, em daxwazê ji Kurdên ku li derveyî welat dijîn dikin ku têkiliyên xwe yên nêzîk bi gelê Belûç re biparêzin, ji ber ku hevgirtina me ya cîhanî dikare bibe alîkar ku bala cîhanê bikşîne ser rewşa me.
